सतगुरु नाम की महिमा

सतगुरु किसे कहते  हैं?

*(परम गुरु हुज़ूर साहबजी महाराज)*

*(17 जून, सन् 1934 ई. आदित्य मुक़ाम कुर्तालम)*

*आज शाम का सतसंग इस मनोहर शब्द से शुरू हुआ जिसकी पहली कड़ी निम्नलिखित हैः-*

*‘मेहर होय कोई प्रेमी जाने ऐसा गुरू हमारा’*

*इस मनोहर शब्द का श्रोताओं पर गहरा असर हुआ जिसको सुनकर प्रेमी भाई और बहनें अत्यंत प्रभावित हुए। इसमें सतगुरु की महिमा और बड़ाई का वर्णन है जिससे हर मुल्क के जिज्ञासु हर ज़माने में प्रकाश प्राप्त करेंगे। नीचे पूरा शब्द लिखा जाता हैः-*      **मेहर  होय कोई  प्रेमी जाने  ,    ऐसा    गुरू     हमारा         ।।टेक।।*

*रूप  रंग  रेखा नहिं  ताके    ,    नहिं   गोरा  नहिं  कारा       ।।1।।*

*सर्व निवासी घट घट  बासी ,    तीन   लोक    के  पारा        ।।2।।*

*मौज होय जग देह धर आवे ,    जीवन     करे    उबारा        ।।3।।*

*भक्ति भाव  की रीति चलावे ,    प्रेम   प्रीति   की   धारा       ।।4।।*

*चिन्ता  में  सद रहे अचिन्ता ,    हर्ष   सोग    से   न्यारा        ।।5।।*

*चरन सरन दे दास भक्त का ,    मेटे   दुख   भय    सारा       ।।6।।*

*काज  करे  कर्ता  नहिं  होवे ,    अचरज    अकथ  ब्योहारा   ।।7।।*

*बुधि   चतुराई  मूर्छा  खाई  ,    ज्ञान   जोग  थक  हारा        ।।8।।*

*जा पर मेहर करी राधास्वामी, (घट)  अन्तर  रूप निहारा   ।।9।।*

*आज रात को जो हुज़ूर साहबजी महाराज ने इसी शब्द पर बचन फ़रमाया उससे शब्द का भावार्थ अधिक स्पष्ट रूप से उपस्थित भाइयों को विदित हो गया जिसको संक्षेप में नीचे लिखा जाता है:-*

*यह शब्द इसलिए बड़ा आवश्यक है कि इसमें गुरु-भक्ति की फ़िलासफ़ी बयान की गई है।* *हमारे मत में गुरु भक्ति पर कमाल ज़ोर दिया जाता है। कुछ सतगुरुभक्ति को मर्दुमपरस्ती ख़्याल करते हैं हमने इन लोगों की नुक्ताचीनी का जवाब देने के लिये यह शब्द बनाया था।* *इस शब्द में हमने सतगुरु गति वर्णन की है जैसी कि हमारे मत में सिखलाई जाती है।*

*सच्ची बात यह है कि सतसंगियों की विवेकशक्ति पर, यदि वह कुलमालिक के अवतार को केवल मनुष्य समझें, बड़ा आक्षेप आयेगा।* *हम किसी मनुष्य के शरीर व मन को मालिक का अवतार नहीं समझते, न ही सतगुरु के शरीर या मन में आध्यात्मिकता पाई जाती है, वह तो केवल शारीरिक और मानसिक मसाले के बने हैं इसलिये वह कैसे कुल मालिक के प्रतिनिधि हो सकते हैं।* *हम सतगुरु के शरीर को वह ग़िलाफ़ समझते हैं जिसमें मालिक की धार विराजमान है क्रियाशील है। स्थूल शरीर कपड़े मात्र हैं जिन्हें कि सतगुरु केवल शारीरिक नियमों के अधीन ग्रहण करते हैं क्योंकि कोई शक्ति यानी शारीरिक शक्ति भी अपने इज़हार के लिये बगै़र वसीला के काम नहीं करती।* **कोई उष्णता को देख नहीं सकता हालाँकि उष्णता अनुभव की जा सकती है। इसी तरह बिजली वस्तु क्या है कोई नहीं कह सकता केवल अनुमान की जा सकती है। बिजली की शक्ति देखी या अनुभव नहीं की जा सकती। इसका ज्ञान केवल वस्तु के द्वारा किया जा सकता है। तमाम शक्तियों को अपने इज़हार के लिये ग़िलाफ़ धारण करना पड़ता है। इसी कानून की रू से कुल मालिक की शक्ति को भी मनुष्य जाति के उद्धार के लिये आवरण धारण करना पड़ता है।* *यदि परम शक्ति किसी देव का शरीर धारण करके, जिसका सिर आसमान पर और पैर पाताल में हों, उतरे और ऐसी भाषा बोले जिसको यहाँ कोई नहीं समझ सकता।* **तो उसकी शिक्षा को कोई नहीं समझेगा और उसका अवतार धारण करना व्यर्थ जायगा इसलिये दया के मिशन की कामयाबी उसी* *सूरत में संभव है जब कुल मालिक मनुष्य-शरीर धारण करे और आध्यात्मिक शक्ति स्वयं शरीर पर क़ाबू नहीं पा सकती, न उसे उपयोग कर सकती है बल्कि उसे मानसिक ग़िलाफ़ की ज़रूरत होती है इसलिये सतगुरु मन भी धारण करते हैं।*  **सतसगुरु की शक्ति उनके शरीर और मन को जान देती है इसके अलावा अपने मिशन की पूर्ति करती है। आम आदमियों की तरह सतगुरु में आध्यात्मिक शक्ति सोई हुई नहीं होती।* *जैसे कोयला तभी मनुष्य के लिये हितकर सिद्ध हो सकता है जब उसके अन्दर गर्मी की लहरें क्रियाशील हो जायँ।*

*यहाँ पर यह वर्णन करना उचित होगा कि आत्मा के दो कर्म हैं-* *प्रथम उसका पैदा करने वाला अंग, जिससे हममें से प्रत्येक मनुष्य जानकार है अर्थात् हमारा शरीर सुरत से बनाया जाता है, जिसको उसका* *रचनात्मक अंग कहते हैं। इसका दूसरा अंग, जो हममें से प्रायः बहुतों में सोया हुआ है, इसको बोधनात्मक अंग कहते हैं। इसका सुरत की बोधनात्मक अवस्था से सम्बंध है और यह काम प्रत्येक मनुष्य में नहीं होता परन्तु सतगुरु में यह काम होता रहता है। सतगुरु की सुरत का कुल मालिक से सीधा मिलाप होता है।* *सतगुरु का शरीर दूसरे लोगों के शरीर के अनुसार ही होता है परन्तु उनके शरीर के अंदर सुरत जाग्रत होती है और उसका कुल मालिक के साथ सीधा सम्बंध रहता है जैसा कि समुद्र के क़रीब दरिया होते हैं रात के वक्त़ समुद्र के पानी का लेबल चाँद के* *खिंचाव के कारण ऊँचा हो जाता है और यह दरियाओं में चला जाता है। कभी*