🙏🏿 खामोश. 🙏🏿आत्मलीन 🙏🏿

 "मैं चुप  :  सौ सुख" 

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मैं मन हूँ|

मैं निरंतर बोलता हूँ मुझे सुख चाहिए, मुझे सुख चाहिए|सुख मिलता नहीं क्यों कि मैं "दूसरों" को भी उत्पन्न करता हूँ|दूसरे हैं तो सुख कहां? सुख तो भ्रम है|

क्या मैं चुप नहीं हो सकता? 

मैं चुप होता हूं तो दूसरे नहीं होते|मैं बोलता हूं या सोचता हूं तो ही दूसरे होते हैं अन्यथा नहीं|दुख को, व्यथा को वास्तविक की तरह, मजबूरी की तरह माना जाता है लेकिन सच क्या है? 

'व्यथा की सत्ता, मन से परे नहीं है|'

मन मौन है नहीं|

मन मौन हो तो कुछ नया घटे|

"मन को मौन रखो और तुम आविष्कार कर लोगे|"

इसके लिए यही ध्यान रखना है कि मैं मन हूं और मुझे मौन रहना है|बोलने का मतलब दुख, मौन रहने का मतलब सुख|

सौ सुख भी तथा सौ जने सुखी भी अर्थात जो भी हमारे संपर्क में हों वे सब सुखी|

यह भी कहा जा सकता है-

"मैं चुप:सौ चुप|"

कोशिश मुझे ही करनी होगी|जो भी व्यक्ति मेरे मानसपटल पर आता है मैं उसे चुप देखूँ|ऐसा भाव करूं कि वह चुप है कुछ भी नहीं बोल रहा|वह कुछ नहीं बोल रहा तो उसके मन में भी कुछ नहीं चल रहा|उसे मौन देखना उसके मन को भी मौन कर देना है|बाहर भीतर कुछ नहीं|

क्या इससे यह पता नहीं चलता कि ये सब अपने मन का खेल है? 

मन का ही खेल है क्योंकि मन मौन नहीं है|निरंतर सोचे चला जा रहा है, सतत अपने प्रलाप में व्यस्त है|

उसके चक्कर में आगये हैं हम|मन के साथ हम भी मन हो गये हैं|उसके साथ बहना रहा|वह वहाँ हम वहाँ, उसकी जल्दी हमारी जल्दी|उसे जल्दी पहुंचना है तो हमें घिसटना है|

जैसे हम कुछ नहीं|

वहाँ क्यों क्यों कि कोई है लेकिन अब हम जो भी हो उसे मौन देख रहे हैं|हम भी मौन हैं|

बोलने में सब अलग अलग हैं मैं मेरा तू तेरा करके|'मैं अरु मोर तोर तें माया|जे हीं कीन्हें बस जीव निकाया||'सब को अपने वश में कर रखा है माया ने|

मौन में सब एक हैं|

 सघन मौन में माया का जोर नहीं चलता|शब्दों से विभाजन का भ्रम फैलाने वाली माया विलीन हो जाती है स्रोत में|

हमें ही मौन रहना पडे इसके लिए हम अपने भीतर मौजूद हर मानसिक व्यक्ति को मौन अनुभव करें|

"ध्यान भीतरी एकांत ही तो है|"

जो भी व्यक्ति हमारे ध्यान में है वह कुछ भी नहीं बोल रहा, वह चुप है|हम भी चुप हैं ही|

"मन की मृत्यु, प्रज्ञा का जन्म है|"

गहरी समझ अपना कार्य करने लगती है|अभी तो स्वार्थ वश सारी ऊर्जा इसीमें लगी है कि कौन हमारे बारे में क्या सोचता है, क्या कहता है, हमारे अनुकूल है या प्रतिकूल, हमारे प्रति सद्भाव रखता है या असद्भाव? 

सद्भाव रखता हो तो शांति हो जाती है, असद्भाव रखता हो तो हम सावधान हो जाते हैं|

लेकिन ये सब हमारा मन ही कर रहा है|वह चुप नहीं है, सतत बोल रहा है|

उसके प्रवाह में हम भी बह रहे हैं, हम रुकें तो कुछ हो|

मन को, विचारों को जबरदस्ती नहीं रोका जा सकता, हम स्वयं रुकने की कोशिश जरूर कर सकते हैं|

चित्त की स्थिरता इसका परिणाम होगा|

चित्त के रूप में हम स्थिर हो गये तो बहुत बड़ी बात होगी|इसी अर्थ में-

'परिपूर्णता सभी की नियति है|'

यह आज समझ में नहीं आया तो कभी तो समझ में आयेगा|यद्यपि ज्ञानी जन कहते हैं-सत्य भविष्य की चीज नही, वह नित्य वर्तमान है|अभी यहाँ मौजूद है|'

बात तो ठीक है लेकिन यह जो तब वहाँ रहने की आदत पडी है क्या यह तुरंत बदल जायेगी, क्षण भर में सतत "अभीयहां" में रुपांतरित हो जायेगी| साधना चाहिए|गीता अभ्यास और वैराग्य का उपाय बताती है|

'असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम्|

अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते||श्रीमद्भगवद्गीता ६|३५||

इसके अभ्यास के लिए यह अच्छा है कि द्रष्टा तथा दृश्य बने मन के दोनों रुपों को मौन कल्पित किया जाय|

हमारे भीतर मानसिक द्रष्टा भी चुप और मानसिक दूसरा भी चुप-यह हम कर सकते हैं|वह दूसरा हमारा ही मन ही तो है|

जब सचमुच कोई उपस्थित हो तथा बोल रहा हो तब यह अभ्यास करना मुश्किल है लेकिन जैसे जैसे हमारा अभ्यास बढता है यह भी आसान हो जाता है|

तब परिणाम में देखा जा सकता है कि एक वक्ता मंच से बोल रहा है तथा हजार श्रोता सुन रहे हैं चुप होकर|

यह शक्ति आयी कहां से? 

क्योंकि वक्ता स्व में स्थित है|

उसका मन आमने सामने व्यस्त नहीं है 

-क्रिया प्रतिक्रिया करते हुए|

कभी मानसिक मैं बोल रहा है, मानसिक दूसरा सुन रहा है;कभी मानसिक दूसरा बोल रहा है प्रेम से या डांटकर और मानसिक मैं सुन रहा है|

अंत:करण की यह द्वैत पूर्ण स्थिति सभी की है इसलिए-

मै चुप : सब चुप|

ध्यान|

स्व में स्थिति|